Seciranje Krvožednog Blaženstva Death Metala

Te pozitivne emocije, kako su izvjestili ljubitelji death metala u internetskoj anketi koju su Thompson i njegov tim proveli, uključuju osjećaje osnaživanja, radosti, mira i transcendencije. Do sada su gotovo svu ljutnju i napetost koju je Thompson zabilježio u svojim studijama death metala izrazili ne obožavatelji nakon slušanja uzoraka muzike.

U radu pod naslovom "Ko uživa u slušanju nasilne muzike i zašto?", Objavljenom ranije ove godine u Psihologiji kulture popularnih medija, Thompson i kolege pokušali su identificirati specifične osobine ličnosti koje su ljubitelje death metala razlikovale od ne-obožavatelja. U studiji, u kojoj je sudjelovalo 48 samoopisanih obožavatelja death metala i 97 ne obožavatelja (svi u 20-ima), primijenio je arsenal uspostavljenih psiholoških alata i mjera. To je uključivalo popis pet velikih ličnosti (BFI) ličnosti - koji procjenjuje otvorenost prema iskustvu, savjesnost, prijaznost i neurotičnost - kao i indeks međuljudske reaktivnosti (IRI), mjeru empatije od 28 stavki.

Primjetno je da su na mjerama savjesnosti i ugodnosti rezultati obožavatelja death metala bili suptilno, ali pouzdano niži od onih koji nisu obožavatelji. Jedno od mogućih objašnjenja ovog nalaza, autori pišu, "je da dugotrajno, uporno izlaganje nasilnim medijima može dovesti do suptilnih promjena u nečijoj ličnosti, desenzibilizirati obožavatelje na nasilje i ojačati negativne društvene stavove." Ali Thompson naglašava da mi jednostavno ne znamo. Također je moguće da će ljudi s ovim osobinama ličnosti vjerovatnije gravitirati smrtnom metalu.

Rezultati IRI-a pokazali su navijačku i ne-navijačku grupu sa sličnim rezultatima na četiri dimenzije empatije koje indeks mjeri. Međutim, kada su slušali death metal, sudionici studije sa nižim rezultatima empatije vjerovatnije će iskusiti viši nivo moći i radosti od onih koji imaju veću empatičnu zabrinutost. To je također bila istina, utvrdio je Thompson, za ljude čija procjena ličnosti je pokazala da su otvoreniji za iskustva i manje neurotični.

U studiji je svaki učesnik preslušao četiri od osam uzoraka popularnih death metal pjesama u trajanju od 60 sekundi (koje su istraživači odabrali sa više internetskih lista) i odgovarao na pitanja o osjećajima koje je muzika izazivala. Pjesme su uključivale "Slowly We Rot", Nekrologa i "Waiting for the Screams", Autopsije, kao i "Hammer Smashed Face".

U jednom skupu odgovora ispitanici su ocijenili (na skali od 1 do 7) emocionalne efekte muzike, koristeći unaprijed odabrane pojmove kao što su „strah“i „čudo“. U drugom koraku, vlastitim su riječima opisali kako su se death metal osjećali u njima. "Sa svojim ponavljajućim, ubrzanim tempom, ugašenim instrumentima i udarnim ritmovima, gotovo je nemoguće ne biti uzbuđeni!" napisao je jedan obožavatelj. "Zvuči kao zbrkani tinejdžeri koji proizvode grlene, iritantne zvukove o tome koliko su loši u životu", napisao je ne obožavatelj. "To je dosadno."

Činjenica da se studija oslanja na samoprijavu ispitanika crvena je zastava za Craiga Andersona, profesora psihologije sa Sveučilišta Iowa, koji je svoju karijeru proveo istražujući veze između medijskog nasilja i agresije i koji nije bio uključen u Thompsonovu studiju. Samoizvještavanje "može ili ne mora odražavati stvarnost", kaže Anderson. „Ljudi vas možda lažu ili, što je vjerovatnije, ljudi nemaju izravan pristup mnogim vrstama efekata koje mediji imaju na njih. Oni mogu konstruirati ideju ili hipotezu, a samoprijava je u osnovi takva vrsta podataka. Ljudi mogu izvijestiti da "O da, ovo me čini tako", ne prepoznajući je li to zaista istina."

Rad priznaje ograničenja samoprijavljivanja. No, istraživači dodaju da "konvergencija dokaza" iz procjena ličnosti i drugih mjera, zajedno s entuzijastičnim zagrljajem death metala navijača, "sugerira da su dramatične razlike u emocionalnim i estetskim reakcijama između obožavatelja i ne-obožavatelja istinske.

Chris Pervelis, jedan od osnivača i gitarista grupe Internal Bleeding (čije pjesme uključuju Gutted Human Sacrifice i The Pageantry of Savagery), uvjeren je da su pozitivne emocije koje doživljava kada svira i sluša Death Metal stvarnost. "Kad sam zaključan u njemu, kao da kroz mene struji struja", kaže 50-godišnjak koji vodi vlastiti posao grafičkog dizajna. „Osjećam se stvarno živo, kao hiper-živo. A ljudi koje poznajem u Death Metal-u su pametne, kreativne i općenito dobrog srca.”.

U eseju objavljenom u avgustu u časopisu Physics of Life Reviews, Thompson i njegov koautor Kirk Olsen razmotrili su moguću ulogu hemije mozga u odgovoru na nasilje i agresiju u muzici. Velika amplituda, brzi tempo i druge neskladne osobine death metala, pišu oni, mogu izazvati oslobađanje neurohemikalija poput epinefrina - koje „mogu potkrepiti osjećaje pozitivne energije i snage o kojima izvještavaju obožavatelji, i napetosti, straha i bijesa koje prijavljuju ne -fans.”.

Što se tiče centralne zagonetke death metala - kako bi eksplicitno nasilna muzika kod nekih mogla pokrenuti pozitivne emocije - Thompson citira članak iz 2017. o uživanju negativnih emocija u umjetničkoj recepciji, objavljen u Behavioral and Brain Sciences. Rad Instituta za empirijsku estetiku Max Planck sugerira mentalni proces koji kombinuje „psihološko udaljavanje“i „psihološko zagrljaj“. Drugim riječima, nedostatak stvarnih posljedica - to je samo pjesma! - može pružiti udaljenost potrebnu obožavateljima da glazbu cijene kao oblik umjetnosti i prihvate je.

Veliki broj istraživanja, Andersona i drugih, uspostavio je jasnu vezu između agresije i više vrsta medijskog nasilja, uključujući video igre, film, televiziju i muziku sa nasilnim slikama i temama. "Ali niko ne kaže da će normalna, dobro prilagođena osoba - koja gotovo da nema drugih faktora rizika za nasilno ponašanje - postati nasilni kriminalac samo zbog svojih medijskih navika", kaže Anderson, čije istraživanje uključuje i 2003. proučavanje učinka pjesama sa nasilnim tekstovima. „To se nikada ne događa sa samo jednim faktorom rizika, a mi znamo za desetine uobičajenih faktora rizika. Slučajno je nasilje u medijima jedno. “.

Jedno otkriće iz Thompsonovog istraživanja - da mnogi ljubitelji death metala kažu da glazbu slušaju kao katarzu, način oslobađanja negativnih emocija i usredotočenosti na nešto u čemu uživaju - također je poznato Pervelisu. „Zovem je kanta za smeće“, kaže on za muziku kojom se bavi decenijama, „jer tu mogu odbaciti svu svoju lošu, emotivnu prtljagu. Uložio sam to u pisanje rifova i puštanje svega na scenu, a to me drži u ravnini i potpuno razumnom.”.

U svojoj kontinuiranoj studiji nasilne i agresivne muzike, koja uključuje junski rad u časopisu Music Perception o razumljivosti death metal tekstova (zaboravite na to, ne obožavatelji), Thompson je otkrio da je ograničena privlačnost forme možda jedna njegove ključne karakteristike za obožavatelje - jedna stara najmanje koliko i sam rock. Citira rad pokojne Karen Bettez Halnon iz 2006. godine, koji je otkrio da ljubitelji heavy metala (kao što je to sigurno bio slučaj sa mnogim drugim žanrovima i podžanrovima tokom desetljeća) glazbu vide kao alternativu „bezličnom, konformističkom, površna i obamrla stvarnost komercijalizma. .

U tom smislu, jedna od mogućih funkcija jezivih tekstova koji su obilježje death metala, kaže Thompson, može biti "izoštravanje granice" između obožavatelja i svih ostalih. Pervelis, koji nasilne slike upoređuje s "prekomjernim, schlock horor filmovima iz 70-ih", kaže da je osjećaj istodobnosti i insajdera istovremeno srž death metal iskustva. „Ova muzika je toliko ekstremna i tako je na rubu mainstreama da ljudi koji je slušaju i ljudi koji sviraju u death metal bendovima pripadaju elitnom klubu. Kao da smo dobili malu tajnu i mislim da je to sve što veže. To je značka časti. ".